Lic. María Mercedes Guidobono

    TODO PUEDE SER

    Domingo 3 de noviembre de 2013  

Este texto pertenece a mi colega Clr. David Martínez, quien muy generosamente lo comparte en este blog. El sujeto no es sin el Otro. El Dr. Freud en su maravilloso texto “Psicología de las masas y análisis del yo” explicita que ese otro es modelo, objeto, auxiliar y enemigo y que por eso la psicología individual es simultáneamente psicología social.   Esto supone que el psiquismo se constituye en el campo del intercambio y que la ilusión de autonomía e independencia es solo una pretensión del yo y de su función de desconocimiento. Escribir sobre lazo social es escribir sobre sociedad, comunidad y grupo. El lazo al cual nos referimos tiene una característica paradojal: Une y Separa. Es un lugar. Un vacío; por lo tanto esto permite ciertos movimientos al sujeto. Movimientos que incluye la falta. Es en este espacio que no está lleno que algo del deseo y de lo creativo puede advenir. Dime como te enlazas y te diré quién eres. El lazo arma sujetos. En este lugar circula lo

Trabajo realizado para la Cátedra de Gestión (Lic. en Dirección de Organizaciones) de la Universidad Nacional de San Martín María de las Mercedes Guidobono   El concepto de Heidegger   “Ser y hacer en una situación” ,   a la cual refiere el gran estratega y planificador chileno Carlos Matus (1931-1998), me parece la clave para empezar a desarrollar este trabajo. Porque partimos de la pregunta: ¿qué puede ser la planificación estratégica sin la idea de tiempo? De ese ser- en- el -tiempo , en una situación X dada que requiere de una construcción interna, desde dentro, hablada, dialogada por el actor que la vive con otros: ser-con-otros. Entonces, tomemos VERSTEHEN que significa: “comprender desde adentro por medio de la intuición y la empatía como opuesto al conocimiento desde afuera por medio de la observación y el cálculo” ¿Cómo podría uno planificar, sin decidir? ¿Cómo uno podría decidir sin libertad? Matus dice que quien no planifica se deja arrastrar por los hechos,

Hace tiempo escribi un articulo sobre la circulación del poder en los grupos, hice unas reflexiones sobre los distintos roles que circulan en un grupo, la fantasmàtica grupal que remite siempre a la fantasmàtica familiar. Fui por la cornisa del poder, ya que en los grupos el poder se da de diferentes maneras, el saber también da poder, las simpatías dan poder, etc. La dialéctica  viejo-nuevo da poder. Las fuerzas instituidas son el poder en un grupo, siempre en tensión con las instituyentes...El poder en un grupo lo tiene /n aquel/llos que tienen màs margen de libertad para tomar decisiones. Pensemos en cualquier grupo, organización, institución. Todos están atravesados por lo mismo. Y quiero compartir con uds una reflexión del filòsofo Feinman, que habla sobre la naturalización del poder. ..."el poder consiste en hacerle creer a la población que todo lo que ocurre obedece a un orden, que es el orden natural de las cosas. Quién no ha oído esa frase. El orden natural de las co

A luz de los textos de Iñiguez y Bombarolo -Pauselli , sobre los conceptos vertidos en relación a las políticas de Asistencialismo:     Dar el pescado...o enseñar a pescar: el eterno dilema Iñiguez lo que expone en la entrevista dada a "Desafio Urbano" es que el asistencialismo està desvalorizado, que se lo asocia con lo corrupto pero que en cambio es un sistema que es efectivo, contrariamente a los sistemas promocionales o de microemprendimientos, que fracasan la mayoría de las veces. Dice que hay gente que merece recibir, y que hay que separarla de otra gente a la que si se la ayuda se le fomenta el "vicio" Las posturas de Iñiguez y Bombarolo/Pauselli, son opuestas, pero en cierta medida en lo que coinciden es en defenderlas según sus estudios y los de otros, como que eso da fe a la hora de fundamentarlas. Por un lado Iñiguez nos cuenta que a través de muchas investigaciones ha quedado demostrado que el asistencialismo es efectivo, que en los microempr

"Una reivindicación del asistencialismo y una critica a los emprendimientos"   Controvertidos conceptos de un peruano experto en desarrollo humano El peruano Javier Iguiñiz, un especialista en cuestiones del desarrollo humano, cree que es mezquino cuestionar el asistencialismo y definirlo como un sistema corruptor y, simultáneamente, exhibe su disgusto con la promoción de la microempresa o el “emprendedurismo”, ya que sostiene que la mayoría de los microemprendimientos terminan fracasando. Está desvalorizado el asistencialismo?. Es lo que cree el peruano Javier Iguiñiz, un estudioso del desarrollo humano que se desempeña como investigador y profesor del Departamento de Economía de la Pontificia Universidad Católica del Perú. En una nota que concedió al matutino Página/12 luego de participar en el IV Congreso Latinoamericano y del Caribe sobre Desarrollo Humano y del Enfoque de las Capacidades Humanas, realizado en la Facultad de Ciencias Sociales de la Universidad Na

Catedra: Voluntariado / Carrera: Licenciatura en Dirección de Organizaciones /UNSAM

Vamos a reflexionar acerca de organizaciones dedicadas a los Derechos Humanos, a partir de preguntas básicas que nos ayudaràn a tener cierta idea de ellas. Les paso su sitio web tienen la posibilidad de conocer màs acerca de las mismas. Se los recomiendo. Las preguntas que vamos a responder (en cada una) básicamente son: 1)¿Cuál es la Misión de las organizaciones? 2)¿Quiénes son los destinatarios de sus propuestas? 3)¿Cuál es su opinión respecto a la vigencia de las mismas en nuestro país? 4) Emita su opinión respecto a ellas y mencione a alguna otra que conozca.(max 1/2 carilla) www.abuelas.org.ar/ 1)       Buscan hijos de desaparecidos durante la dictadura militar, es decir sus nietos. Los nacidos entre 1975 y 1980, con el fin de ayudarlos a tener la verdadera identidad y también reencontrarlos con su familia de origen. 2)       En un sentido restringido los destinatarios de esta propuesta son los jóvenes que tienen dudas sobre su identidad, y a los cuales est

Si bien la Argentina firmò diversos instrumentos internacionales en materia de derechos humanos, en los cuales se encuentra presente el principio de no discriminación, entre ellos la Convención Internacional sobre la Eliminación de todas las formas de Discriminación Racial, adoptada por la Asamblea General de las Naciones Unidas en 1965 , y promulgò en el año 1988, la Ley Nª23.592 (B.O. 05/09/88), conocida como la ley antidiscriminación, suelen existir resistencias a la hora de efectivizarlo. Es así que se siguen verificando actos de maltrato, agresiones físicas y verbales, que negativamente aluden a grupos étnicos, religiones o particularidades de pertenencia cultural. La actitud prejuiciosa y la consecuente segregación hacia el /la otro/a diferente, como las comunidades étnicas, conlleva a que èstas deban cargar con las culpas de diversos problemas como la miseria, las enfermedades, o falta de trabajo. Pensemos, por ejemplo, a la visión de los7as "extranjeros/as amenazadores/a

Parroquia Jesús de la Buena Esperanza Villa Devoto

Nombraremos a dos variables que se encuentran en todo conflicto: 1) Satisfacción de las propias necesidades 2) Satisfacción de las necesidades del otro En función del modo en que estas dos variables se combinan entre si, se establecen cinco modos de conducta frente a un conflicto: 1) Competir o contender: priorizar las propias metas, que el otro ceda (amenazas, castigos) 2) Ceder o conceder: resignarse para satisfacer deseos del otro por encima de los propios. 3) Convenir o generar concesiones mutuas: ambas partes ceden, se satisfacen algunos deseos propios y algunos ajenos (se gana y se pierde algo) 4) Colaborar: alta o completa satisfacción de metas propias y ajenas. Se trasciende la posición original para descubrir los reales intereses y necesidades que hay ocultas de ambas partes, 5) Evitar no hacer nada, o retirarse: inacción, desinterés por metas propias y ajenas. Estrategia temporaria. Podemos afirmar que existen dos modos de intervención ene el conflicto: 1) La h

Duermen el sueño de los inocentes, sus almas puras, su amor confidente. Mucho frìo  y en la calidez de mi cama somos los tres uno. Nadie, màs que yo, los ama tanto! Soy feliz en este paraìso construido por mis dos gatos.

  Es importante tomar conciencia acerca de lo que significa la discriminaciòn de gènero, y la triste realidad que viven muchas mujeres en el mundo entero, transcribo esta carta, que me parece muy importante para que podamos reflexionar acerca de esta temática: "Mi nombre es Esther, pero no importa ahora. Soy zapatista, pero eso tampoco importa en este momento. Soy indígena y soy mujer, y eso es lo único que importa ahora. En este país fragmentado, vivimos los indígenas condenados a la vergüenza de ser el color que somos, la lengua que hablamos, el vestido que nos cubre, la música y la danza que hablan nuestras tristezas y alegrías, nuestra historia. Nosotras las mujeres indígenas, no tenemos las mismas oportunidades que los hombres, los que tienen todo el derecho de decidir de todo. Sólo ellos tienen el derecho a la tierra y la mujer no tiene derecho como que no podemos trabajar también la tierra y como que no somos seres humanos.

Para desempeñar un rol en determinado cargo, podemos tener en cuenta: Saber: se refiere a la preparación y conocimientos de la persona. Saber hacer: se refiere a la capacidad para utilizar los conocimientos de manera eficiente y eficaz. Saber estar: hace referencia a lo actitudinal, a las conductas y los comportamientos conforme  a las reglas y normas de la organización y del grupo. Querer hacer: se relaciona con el interés de la persona, con su motivación. Poder hacer: la persona debe tener los medios necesarios y los recursos para realizar los comportamientos incluidos en la competencia. Material de la Cátedra Gestión de RRHH Universidad Nacional de San Martìn Prof. Agnone, Roberto

Ruega por Nosotros, Amèn

Eficiencia: Còmo se hacen las cosas, de què modo se ejecutan. Eficacia: Para què se hacen las cosas, cuàles resultados se persiguen, cuàles objetivos se logran.

"El racismo no es una opiniòn, sino un delito" La pràctica del Comitè para la "Eliminaciòn de la Discriminaciòn Racial" es consistente en señalar que los Estados deben sancionar cuatro categorìas de comportamiento indebido: 1) La difusiòn de ideas basadas en la superioridad o el odio racial. 2) La incitaciòn al odio racial. 3) Los actos de violencia contra cualquier raza o grupo de personas de otro color y origen ètnico. 4) La incitaciòn a cometer tales actos. Los Estados tienen la obligaciòn de prohibir estas conductas y de hacerlo por la vìa legislativa. Para que esta prohibiciòn sea plenamente eficaz debe sancionarse una norma interna en cada Estado que prohiba la propaganda o apologìa de que se trata, y en la que se estblezca una sanciòn adecuada en caso de incumplimiento.   La  prohibiciòn supone tambièn para los titulares humanos, un derecho: el derecho a ser protegido de tales conductas.  Se aplican aquì analògicamente los criterios de protecciòn

Espere unos segundos, hasta que aparezca el video... Reflexionemos acerca de los Derechos Humanos y su construcciòn social

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