Voluntariado -UNSAM

Catedra: Voluntariado / Carrera: Licenciatura en Dirección de Organizaciones /UNSAM

Algunas Organizaciones dedicadas a los Derechos Humanos (Maria Guidobono)

Vamos a reflexionar acerca de organizaciones dedicadas a los Derechos Humanos, a partir de preguntas básicas que nos ayudaràn a tener cierta idea de ellas. Les paso su sitio web tienen la posibilidad de conocer màs acerca de las mismas. Se los recomiendo.

Las preguntas que vamos a responder (en cada una) básicamente son:

1)¿Cuál es la Misión de las organizaciones?
2)¿Quiénes son los destinatarios de sus propuestas?
3)¿Cuál es su opinión respecto a la vigencia de las mismas en nuestro país?
4) Emita su opinión respecto a ellas y mencione a alguna otra que conozca.(max 1/2 carilla)

www.abuelas.org.ar/

1)      Buscan hijos de desaparecidos durante la dictadura militar, es decir sus nietos. Los nacidos entre 1975 y 1980, con el fin de ayudarlos a tener la verdadera identidad y también reencontrarlos con su familia de origen.

2)      En un sentido restringido los destinatarios de esta propuesta son los jóvenes que tienen dudas sobre su identidad, y a los cuales esta organización ayuda para que puedan resolverlas, encontrando muchas veces a sus propios nietos, y devolviéndoles su identidad, para rescatar asì su historia. Pero en un sentido amplio, me parece que la propuesta nos abarca a todos, porque invita a involucrarse sino con la búsqueda directa, sì con la historia que es la historia de nuestra sociedad en un momento dado y a comprometerse, tener la memoria viva sobre estos hechos tan terribles de expropiaciones de niños y sus identidades.

3)      La vigencia de esta organización tiene que ver con mantener la memoria, como dije en la respuesta anterior, pero también con que no se han podido restituir todas las identidades aùn, y es un gran esfuerzo y trabajo, que tiene que seguir vivo, en mi opinión hasta que pueda esclarecerse.

www.amnesty.org/

1)      Dar a conocer y poner fin a los grandes abusos contra los derechos humanos. Para ello informan sobre los derechos humanos, y el estado de los mismos en alrededor de 150 paìses. Cuentan con una gran cantidad de miembros y simpatizantes, Tienen oficinas en màs de 80 paìses, no reciben ayuda de ningún gobierno ni partido político, se autofinancian, para ser independientes. Realizan campañas publicitarias para dar a conocer al mundo los abusos que se cometen contra los derechos humanos. Tienen una gran biblioteca con materiales de los derechos humanos y sus abusos, informes, etc. Que pueden consultarse.

2)      Los destinatarios de estas propuestas en forma directa son aquellos que están siendo vìctimas del abuso contra sus propios derechos, pero màs allà de ellos y ayudarlos, todos aquellos que están interesados en conocer y dar a conocer esta terrible realidad.

3)      La verdad es que es la primera vez que visito esta página web y desconocía de la existencia de la organización, considero que es muy importante que exista tal organización y que se de a conocer porque aùn hay mucha ignorancia respecto de los derechos humanos. De todas formas, creo que la generación nueva es privilegiada en educarse en ellos, al menos es la experiencia de la primaria donde asiste mi hijo, que es del Estado, en donde permanentemente se los educa al respecto, se crean talleres,  etc. Muy diferente a la experiencia que uno ha tenido en la escuela, dada la época misma en que se cometían  los abusos.

www.alafforense.org/

1)      La misión de esta organización segùn su web, tiene varios objetivos, pero digamos que todas giran en torno a promover los derechos del ejercicio de la antropología forense en latinoamèrica, derechos para los profesionales, promover la oficializacion del uso de la Antropologia y Arqueologia forense de las investigaciones judiciales en America Latina, defender la autonomía de las investigaciones surgidas de los trabajos profesionales, también respetar y garantizar los derechos profesionales, de los deudos, y de las familias, entre otros múltiples objetivos, expuestos en su estatuto.

2)      Los destinatarios son los antropólogos y arqueólogos de Latinoamèrica, asì como también todas las familias que se encuentren involucradas en los trabajos e investigaciones forenses, ya sea para llevar poder adelante su trabajo con las garantías del caso, como asi también para hacer respetar los tratados internacionales al respecto, como garantizar el acceso a la invetigaciòn por parte de los familiares involucrados en sus trabajos. Y público en general que se interese por el estado actual de la antropología y arqueología forense de latinoamèrica.

3)      Me parece muy importante esta organización porque da a conocer un panorama de la actividad forense que es desconocida por muchos, y tiene que ver con la defensa de nuestra historia.

Me parece que todas estas organizaciones se centran en un campo particular y hacen un recorte del mismo, dada su historia y mirada. La necesidad surge ante problemáticas no resueltas por el Estado, eso es claro. Es interesante imaginar còmo a partir de hechos terribles o de demandas especìficas, se gesta una organización hasta lograr el grado actual de complejidad que logran tener, basados en el compromiso y en el profesionalismo. Còmo se van tejiendo esas pequeñas redes hasta hacerse gigantescas, y còmo invitan al resto de la gente que a lo mejor no està directamente involucrada,  a participar de ellas, con variadas formas.

La organización que elegí es “Missing Children Argentina”

www.missingchildren.org/

 

Esta organización se dedica a la búsqueda de menores perdidos. Para ello dispone de una gran base de datos. Hacen permanente difusiòn de las fotos, nombres y fechas de los niños a ser encontrados, y de niños encontrados que buscan a sus familias; promueve su búsqueda a través de campañas publicitarias, el uso de internet, con muchísima perseverancia. Missing Children Aregntina trabaja en esclarecer los casos, estableciendo conexiones, redes, de cruce de información, datos, que ayudan tanto a los menores para ser encontrados, como a la familia del niño perdido para que tengan màs posibilidades que la sola denuncia policial. Creo que su función en la sociedad es muy importante, y màs allà de los hechos concretos de búsqueda y sus resultados, ayuda a tomar conciencia sobre la cantidad de niños perdidos en la Argentina.



(Resumen del Trabajo presentado en la Cátedra de Derechos Humanos, para la carrera Licenciatura en Organizaciones, Universidad Nacional de San Martin)

Discriminaciòn y minorìas en Argentina

Si bien la Argentina firmò diversos instrumentos internacionales en materia de derechos humanos, en los cuales se encuentra presente el principio de no discriminación, entre ellos la Convención Internacional sobre la Eliminación de todas las formas de Discriminación Racial, adoptada por la Asamblea General de las Naciones Unidas en 1965 , y promulgò en el año 1988, la Ley Nª23.592 (B.O. 05/09/88), conocida como la ley antidiscriminación, suelen existir resistencias a la hora de efectivizarlo. Es así que se siguen verificando actos de maltrato, agresiones físicas y verbales, que negativamente aluden a grupos étnicos, religiones o particularidades de pertenencia cultural.

La actitud prejuiciosa y la consecuente segregación hacia el /la otro/a diferente, como las comunidades étnicas, conlleva a que èstas deban cargar con las culpas de diversos problemas como la miseria, las enfermedades, o falta de trabajo. Pensemos, por ejemplo, a la visión de los7as "extranjeros/as amenazadores/as" que vienen a usurpar puestos de empleo.

Según el informe presentado por la Organización Internacional del Trabajo (OIT), la discriminación racial persiste y afecta a los/as migrantes, y a las minorìas ètnicas, como por ejemplo los pueblos indígenas.

La discriminación religiosa también aumentò sus índices en las últimas décadas, reflejada en conductas ofensivas de colega o del personal jeràquico hacia miembros de minorías religiosas en el ámbito del trabajo, o falta de respeto hacia las costumbres religiosas y la obligación de trabajar días festivos o feriados religiosos.

Los pueblos originarios luchan por:
-La propiedad comunitaria y la tenencia de la tierra ancestral
-La protección de los recursos naturales
-El derecho al territorio y la doble nacionalidad
-El derecho a la identidad de la cultura
-El derecho a utilizar su propia lengua
-El derecho a la consulta en la toma de decisiones que lo afecten
-El derecho de los Pueblos Originarios a tener su propio derecho y cohabitación de dos sistemas jurídicos. el derecho positivo argentino y el derecho consuetudinario.

En nuestro país, puede señalarse como un hito importante la reforma de la Constitución Nacional de 1994, en donde los pueblos originarios logran introducir en el art. 75 un inciso que dice:

"Corresponde al Congreso: reconocer la preexistencia étnica y cultural de los pueblos indígenas argentinos. Garantizar el respeto a su identidad y el derecho a una educación bilingüe e intercultural, reconocer la personería jurídica de sus comunidades, y la posesión y propiedad de las tierras que tradicionalmente ocupan, y regular la entrega de otras aptas y suficientes para el desarrollo humano, ninguna de ellas será enajenable, transmisible ni susceptible de gravámenes y embargos. Asegurar su participación en la gestiòn referida a sus recursos naturales y los demás intereses que lo afecten. Las provincias pueden ejercer concurrentemente estas atribuciones"

Que "el Estado Argentino se reconozca como un país multiétnico y pluricultural", que se les brinde "un lugar màs activo en la historia, màs relevancia, y visibilidad en la sociedad", propiciar un cambio de mentalidad en la sociedad argentina y que se difundan sus "costumbres, su riqueza cultural, su forma de vida, es decir: la belleza e importancia de su diversidad", son algunas de las premisas de una lucha común que los pueblos originarios renuevan todos los años, poniendo énfasis en distintos ejes de reclamo de justicia.

MATERIAL DE LA CATEDRA DE DERECHOS HUMANOS DE LA UNIVERSIDAD NACIONAL DE SAN MARTIN -

Misión Virgencita de Luján por el Barrio de Villa Devoto

Parroquia Jesús de la Buena Esperanza
Villa Devoto

Modos de abordar un conflicto -Ana Prawda

Nombraremos a dos variables que se encuentran en todo conflicto:

1) Satisfacción de las propias necesidades
2) Satisfacción de las necesidades del otro

En función del modo en que estas dos variables se combinan entre si, se establecen cinco modos de conducta frente a un conflicto:

1) Competir o contender: priorizar las propias metas, que el otro ceda (amenazas, castigos)
2) Ceder o conceder: resignarse para satisfacer deseos del otro por encima de los propios.
3) Convenir o generar concesiones mutuas: ambas partes ceden, se satisfacen algunos deseos propios y algunos ajenos (se gana y se pierde algo)
4) Colaborar: alta o completa satisfacción de metas propias y ajenas. Se trasciende la posición original para descubrir los reales intereses y necesidades que hay ocultas de ambas partes,
5) Evitar no hacer nada, o retirarse: inacción, desinterés por metas propias y ajenas. Estrategia temporaria.

Podemos afirmar que existen dos modos de intervención ene el conflicto:

1) La heterocomposiciòn: representada en el modelo de resolución adversarial o litigante. Esta reside en la idea central de que un tercero toma una decisión de còmo se debe resolver el conflicto; puede ser un juez, un àrbitro, el jefe de una tribu. Supuesto es que el tercero tiene capacidad de decisión y de poder ejecutar lo decidido.

2) La autocomposición: representada en el modelo de resolución alternativa y no adversarial. Supuesto que las partes son las que resuelven entre sì los tipos de diferencias que tengan y si interviene un tercero no tiene capacidad de decisión, sino que su influencia es limitada.

Los distintos modelos de resolución de conflictos -los adversariales y los no adversariales- favorecen o no la aparición, transformación y/o consolidación de los estilos de comportamiento que hemos indicado anteriormente.

Cátedra: Liderazgo y Negociación //Universidad Nacional de San Martìn

Mitre Y Lolo

Duermen
el sueño de los inocentes,
sus almas puras, su amor confidente.
Mucho frìo  y en la calidez de mi cama
somos los tres uno.
Nadie, màs que yo, los ama
tanto!
Soy feliz en este paraìso
construido por mis dos gatos.

Carta de la Comandante Esther

 

Es importante tomar conciencia acerca de lo que significa la discriminaciòn de gènero, y la triste realidad que viven muchas mujeres en el mundo entero, transcribo esta carta, que me parece muy importante para que podamos reflexionar acerca de esta temática:

"Mi nombre es Esther, pero no importa ahora. Soy zapatista, pero eso

tampoco importa en este momento. Soy indígena y soy mujer, y eso es

lo único que importa ahora.

En este país fragmentado, vivimos los indígenas condenados a la vergüenza

de ser el color que somos, la lengua que hablamos, el vestido que

nos cubre, la música y la danza que hablan nuestras tristezas y alegrías,

nuestra historia.

Nosotras las mujeres indígenas, no tenemos las mismas oportunidades

que los hombres, los que tienen todo el derecho de decidir de

todo. Sólo ellos tienen el derecho a la tierra y la mujer no tiene derecho

como que no podemos trabajar también la tierra y como que no somos

seres humanos.

Las mujeres indígenas no tenemos buena alimentación, no tenemos vivienda

digna, no tenemos ni un servicio de salud ni estudios. No tenemos proyecto

para trabajar, así sobrevivimos la miseria. Esta pobreza es por el abandono

del gobierno que nunca nos ha hecho caso como indígenas y no nos han

tomado en cuenta. No has tratado como cualquier cosa.

Nosotras, además de mujeres, somos indígenas, y así no estamos reconocidas.

Nosotras sabemos cuáles son buenos y cuáles son malos los usos y costumbres.

Malas son de pegar y golpear a la mujer, de venta y compra, de casar

a la fuerza sin que ella quiere, de que no puede participar en asamblea, de que

no puede salir en su casa. Por eso queremos que se apruebe la Ley de Derechos

y Cultura Indígena. Es muy importante para nosotras las mujeres indígenas

de todo México. Va a servir para que seamos reconocidas y respetadas como

mujer e indígena que somos. Eso quiere decir que queremos que sea

reconocida nuestra forma de vestir, de hablar, de gobernar, de organizar, de

rezar, de curar, nuestra forma de trabajar en colectivos, de respetar la tierra y

de entender la vida que es la naturaleza, que somos parte de ella"

 

Fuente:

 

Extracto del Discurso de la Comandante Esther del Ejército Zapatista de Liberación Nacional, pronunciado en el Palacio Legislativo Mexicano, el 28 de marzo de 2001.

 

Material aportado por la Cátedra de Derechos Humanos, Carrera Licenciatura en Dirección de las Organizaciones,  Universidad Nacional de San Martìn

 

 

 

 

 

 

 

 

 

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